суббота, 28 декабря 2019 г.

Концепция мифологии В.А. Сафронова

В.А. Cафронов, Н.А. Николаева. Истоки славянской и евразийской мифологии. – Москва-Калуга, 1999. – 300 с.
В этой книге сделаны первые шаги к хронологической периодизации мифологического наследия человечества. Метод исследования – установление общих мифологем и выяснение исторических причин их общности.
Прослежены изменения космогонических представлений древних в связи со сменой эпох.
1. Миф эпохи первого расселения Homo Sapiens по планете (40–35 тыс. лет тому назад); Миф о Мировом Древе присутствует в мифологии всех народов мира. Древнейшее изображение Мирового древа находится в пещере Ласко (17 тыс.) и является полной аналогией изображению Мирового древа у долган (Западная Сибирь).
2. Мифы евразийской эпохи (12–9 тыс.) связаны с общим периодом проживания в перигляциальной степи сообществ, говоривших на бореальном (евразийском) языке, языке «охотников на северного оленя». Миф о создании мира из яйца птицей-Девой творения (Эвринома у индоевропейских пеласгов, Ильматар финно-угорских народов). Мифы о Волке и Волчьем боге – боге изобилия, плодовитости, плодородия, помощнике героя (у тюркских и индоевропейских народов). Мифы о луке и стрелах как символах благоденствия и свадебной обрядности у тюркских, финно-угорских и индоевропейских народов.
3. Мифы эпохи становления производящей экономики (8–6 тыс.). Миф о Великой богине и об Умирающем и Воскресающем боге. Миф о создании мира из Первочеловека (у индоариев, древних германцев, семитских народов).
***
Приложение к книге «Истоки славянской и евразийской мифологии». Москва-Калуга, 1999. 300 с.
Излагается концепция «евразийской прародины» индоевропейцев на севере Центральной Европы. Лингвистическая база – бореальный язык, реконструированный Н.Д. Андреевым (из индоевропейских, финно-угорских, уральских, алтайских языков). Археологический эквивалент – свидерская культура; хронологические рамки этой прародины – 12–9 тыс.
Показана траектория движения части евразийцев (свидерцев), будущих праиндоевропейцев через проливы в Малую Азию, в Восточное Средиземноморье (Иерихон Б), на Синай (Бейда). Археологический эквивалент свидерцев на Древнем Востокетахунийская культура (культура со стрелами, с одомашненной козой, с собакой). Прасемито-праиндоевропейские связи отражаются во взаимодействии прасемитской культуры Иерихона А с тахунийской культурой Иерихона Б. Установлена связь по кремневому инвентарю Иерихона Б и Бейды с докерамическим Чатал Гуюком. Чатал Гуюк связан с культурой Винча культом Великой богини, отраженным в скульптуре этих памятников, и в то же время соответствует реалиям раннепраиндоевропейского языка Н.Д. Андреева.
Этой гипотезой о евразийской прародине находит свое завершение концепция В.А. Сафронова об индоевропейских прародинах. Такая парадигма объединяет «анатолийскую», «центрально-европейскую» и «степную» концепции; базируется на лингвистических постулатов и находит каждому постулату археологическое соответствие.

воскресенье, 22 декабря 2019 г.

Дэвид Юланси: Восьмые врата: митраистский Леонтокефал и платоновская мировая душа

В римском митреуме Барберини (CIMRM* 390) изображена обвитая змеем фигура, стоящая на небесном глобусе в центре зодиака, расположенного полукругом над сценой убийства быка. Или, если точнее, глобус, на котором она стоит находится в центре зодиака, тогда как сама фигура возвышается над ним (рисунки 1,2,3).


Рисунок 1. Сцена тавроктонии из митреума Барберини (CIMRM* 390)


Рисунок 2. Львиноголовая фигура с зодиаком и огненными алтарями


Рисунок 3. Львиноголовая фигура из митреума Барберини (фрагмент)

Хотя его голова к сожалению, повреждена, без всяких сомнений это митраистский леонтокефал, которого всегда изображали со змеей, обвивающей его торс. Его положение на фреске на уровне зодиака и выше него, весьма интригует, так как предполагает наличие особой связи между Львиноголовым и зодиаком. Это подтверждает тот факт, что тело леонтокефала часто украшено знаками зодиака (например, CIMRM 545 и 879; рис. 4), либо сам он стоит на глобусе, символизирующем сферу неподвижных звезд, включая, конечно же и зодиак (CIMRM 382, 390, 543, 551, 1051, 1705, 2320; см. рис. 5).


Рисунок 4. Торс Львиноголового со знаками зодиака (CIMRM 879)


Рисунок 5. Львиноголовый, стоящий на космической сфере и держащий ключ в правой руке (CIMRM 543)

суббота, 21 декабря 2019 г.

Владимир Сафо: Атлантида в моей жизни

В детстве Атлантида в моем представлении была загадочной страной, среди большого океана и населяли ее большие и благородные атланты. Исчезла эта страна за одну ночь в океане, не оставляя за собой никакого следа.

Настоящая "мания Атлантиды" меня пленила ещё в прошлом веке, когда в 1985 году я был студентом естественно-географического факультета университета. Собрал немало материалов об Атлантиде. Прочел много статей на эту тематику, а также прочёл  книгу Н.Ф. Жирова ,,Атлантида. Основные проблемы атлантологии".

Был намерен писать об Атлантиде курсовую, а потом дипломную работу. "Пишите!", - вроде не возражал преподаватель. - Но за такую "сказочку" больше двойки не получите...". Меня это удивило и поразило: почему в нашей стране (тогда ещё СССР) рассказ Платона и тема Атлантиды не находит научного изучения, ведь она непосредственно относиться к разделу о биогеографии Земли и ею занимаются учёные разных стран. Скептическое отношение преподавателя меня не остановило, а ещё больше стимулировало заниматься Атлантидой.

Ту работу, которая оказалась для моего преподавателя "сказочной", я в 1997 году послал простой бандеролью в Москву в журнал "Вокруг света" Юрию Сенкевичу и в издание ,,Чудеса и приключения".

В 1999 году 9 ноября ко мне письмом пришло радостное известие от главного редактора альманаха "Магия Атлантиды" Александра Воронина, где он написал: "Ваша работа заслуживает внимания и будет у нас опубликована". Для меня это была очень большая радость, когда действительно моя первая статья-гипотеза "Атлантида - прародина американских цивилизаций" была опубликована в 2005 году в Москве в научно-популярном журнале ,,Знак вопроса" в третьем номере.

И это и были первые, яркие, радостные моменты, связанные с Атлантидой, в моей жизни.

Я убедился, что это не миф и не "сказочка", а працивилизация, которая существовала около 9-10 тысяч лет назад на нашей Земле, название которой - Атлантида.

В июне 2019 года я посетил музей археологии в г. Ираклион, остров Крит Греция, где находится Фестский диск (я его у выше упомянутой своей работе "Атлантида - прародина американских цивилизаций" называю "диском атлантов".  Там я писал, что в 1908 году на острове Крит археологии нашли диск из обложенной глины . Возраст приблизительно 1600 год. до н.е.  Текст на диске не удалось расшифровать до сих пор и не принадлежит он ни к одной из древних культур. Я  выдвинул гипотезу, что этот диск был изготовлен умельцами из Атлантиды. И 29 лет мечтал увидеть его и приблизиться к нему. Как видим мечты сбываются.... Согласен, что фото Фестского диска давно известно, но сам факт того, что я к нему приблизился, практически прикоснулся,   меня ещё больше вдохновил заниматься Атлантидой и наукой Атлантологией.

Если присмотреться к буквам Фестского диска, то там оттиснуты совершенно одинаковые буквы, как будто таинственная цивилизация с помощью отдельных передвижных матриц, как в наших станках, создавала свое книгопечатание. Я не ясновидец как Эдгар Кейси но не сомневаюсь, что Фестский  диск - это диск атлантов. Считаю, что я приблизился к таинственному артефакту, оригинальному диску атлантов, значение  и ценность которого в наше время недооценивается.

Все говорят о таинственных пирамидах Китая, показывают их фото через посредников, но мало кто приблизился к их таинственности. Также показывают фото Марса со спутника, но там ещё никто не был.

Тема Атлантиды постоянно будоражит сознание общества, к ней интерес не утихает.

В современной академической науке отмечается непопулярность учения об Атлантиде и других цивилизаций, она вообще их не признает (правда, все же некоторые аспекты, связанные с Атлантидой, находят отображение как в публикациях солидных научных публикациях, так и в защитах диссертаций, - прим. редакции). Отсюда возникает необходимость пропагандировать информацию об Атлантиде.


Атлантида является популярным объектом в искусстве - это выставки живописи, поэзия. Также Атлантида популярна в оккультно-мистической сфере.  Ведь властная верхушка режима гитлеровцев также занималась темой Атлантиды, а труд Елены Блаватской "Тайная доктрина" был взят за основу нацистской идеологией, ведь в ней, в частности, говорится о семи расах, где одной из них были атланты, а высшей из которой считаются их потомки арийцы. Кстати, "Тайная доктрина" была настольной книгой у самого Альберта Эйнштейна.

Хочется выделить научное значение изучения Атлантиды и науки Атлантологии. Это- наука будущего. Атлантология перевернет полностью историю о биогеографии нашей Земли. Развитие нашей Земли шло совсем по другому сценарию, противоположному теориям в современной науке. Наша цивилизация может повторить трагический сценарий Атлантиды и поэтому она должна взять уроки прошлого и не допустить подобной трагической участи. В этом и заключается стратегическое значение изучения Атлантиды и науки Атлантологии.

Для нас, атлантологов, заниматься Атлантидой и наукой Атлантологией - это путь к истине, если хотите, "смысл жизни". Как говорил Альберт Эйнштейн: "Стремитесь не достичь успеха, а чтобы Ваша жизнь имела смысл!".

среда, 4 декабря 2019 г.

Эскимосский миф о появлении людей и зверей

К наиболее распространенным по всему эскимосскому региону мифам явл предание о девушке, не желающей выйти замуж.

«Девушка не хотела иметь мужа, и однажды отец ее в гневе сказал, что ее мужем станет собака. И вот ночью вошла собака и взяла девушку в жены. Когда девушка забеременела, отец отвез ее на маленький остров, но собака переплыла пролив, чтобы вновь соединиться с женой. Время от времени собака переплывала пролив, чтобы в привязанную к спине торбу получать мясо от отца. И вот девушка родила детей-одних в образе собак, других в образе людей. Зная страдания дочери, отец однажды нагрузил торбу собаки камнями и песком, прикрыв сверху мясом. Собака, поплыв с тяжелой ношей, утонула в проливе.

Тогда ее отец сам стал переправлять на остров мясо для дочери и ее детей. Но рассерженная дочь велела своим детям-собакам напасть на каяк деда, и ему с трудом удалось вернуться на материк. Дочь уложила своих детей-собак на дно лодки. И дети поплыли в море, чтобы стать предками белого человека. Затем она уложила своих детей в человеческом облике в лодку и велела плыть к земле, где они стали предками-индейцев чиппевеев. После этого она вернулась к своим родителям. Однажды девушку обманом завлекла птица глупыш в человеческом облике. Они приплыли к шалашу из птичьих шкур, где стали жить вместе и завели детей. Но скорбящий отец девушки сел со своей женой в лодку и поплыл посмотреть, как она живет. Он прибыл туда, когда глупыш был на охоте, забрал дочь в свою лодку и поплыл домой. Глупыш, вновь обернулся птицей, поднялся и, нагнав лодку, набросился на нее, подняв такой шторм своими крыльями, что лодка чуть не перевернулась. В страхе отец бросил дочь в воду, но она схватилась за борт. Тогда отец отрубил верхние суставы ее пальцев, они закачались в воде и стали маленькими тюленями.

Но девушка снова ухватилась за конец лодки, и отец отрубил ей нижние суставы, которые упали в воду и стали моржами. Девушка пыталась все же хвататься за лодку остатками суставов, но отец отрубил и их. Эти суставы стали большими моржами. Тогда девушка погрузилась в пучину, чтобы стать Матерью морских животных» (К.Расмуссен).

Мифы о сотворении людей разных племен и животных, связанные с деяниями «девушки, не желавшей выйти замуж», у разных ветвей эскимосов зафиксированы в целой серии версий.

Так, у полярных эскимосов области Туле эта же девушка производит не только индейцев и белого человека, но также эскимосов, духов-тунгаков, тюленей и волков. Во многих версиях этого мифа девушка вступает в брачный союз с собакой, в некоторых из версий собаки убивают отца. Этот ранний миф о девушке, творящей людей и животных, в поздний период развития эскимосского устного творчества лишается созидательно-миротворческих начал и трансформируется в волшебную сказку. В образе «хозяйки моря» и женщины прародительницы, отражается матриархальный культ общинно-родовой организации эскимосов, предшествовавший более позднему отцовскому роду. Мотивы непокорной и властной женщины с созидающей силой демиурга отражены в разных жанрах эскимосского фольклора и увековечены в петроглифах Чукотского полуострова.